أولًا:  هذا الأثر لا يصح، فالرواة الذين روى عنهم ابن شبة غير معروفين، قال الإمام ابن أبي حاتم: «ويزيد بن عبد الملك النميري، وعائذ بن ربيعة، وعباد بن زيد لا يعرفون»[1].

وقال الإمام الذهبي: «يزيد بن عبد الملك النميري عن عائذ وعنه سليمان الشّاذكوني، إسناد مظلم، والخبر منكر»[2].

وقال الحافظ ابن حجر: «يزيد بن عبد الملك النميري عن عائذ، وعنه سليمان الشاذكوني بسند مظلم، وخبره منكر»[3].

وعليه فالأثر باطل ولا يصح.

ثانيًا:   أكثر الناس إهانة لكتاب الله ولسنة رسوله H هم الشيعة، وإليك شيء من فقههم وفتاوى أكابرهم.

قال الحلي: «أما الذكر لله تعالى، أو حكاية الأذان، أو قراءة آية الكرسي فلا يكره؛ لما رواه الشيخ عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عن التسبيح في المخرج وقراءة القرآن؟ قال: لم يرخص في الكنيف أكثر من آية الكرسي وحمد الله أو آية»[4].

فهنا أجاز الحلي قراءة أعظم آية في كتاب الله أثناء قضائه الحاجة! فهذا تعظيم الشيعة لكتاب الله.

وبمثله قال الطوسي: «ولا يقرأ القرآن وهو على حال الغائط سوى آية الكرسي، ويجوز له أن يذكر الله تعالى فيما بينه وبين نفسه، فإن سمع الأذان فليقل مع نفسه كما يسمعه استحبابًا»[5].

وممن نقل هذا علي أصغر في «الينابيع الفقهية» قال: «ولا يقرأ القرآن حال الغائط إلا آية الكرسي»[6].

بل ويجوز للمحدث كتابة القرآن، حتى ولو كتبه على الأرض.

يقول اللنكراني: «مسألة 14: في جواز كتابة المحدث آية من القرآن بإصبعه على الأرض أو غيرها إشكال، ولا يبعد عدم الحرمة، فإن الخطّ يوجد بعد المس»[7].

وفي موقع «شبكة السراج» الرافضي الذي ينشر فتاوى السيستاني:

السؤال: إذا كان شخص يحفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب، هل يستطيع قراءة ما يحفظه عن ظهر قلب في الحمام سواء أثناء قضائه الحاجة أو الاستحمام؟

الفتوى: «يكره الكلام حال التخلي في غير الضرورة، إلا بذكر الله أو آية الكرسي، ولا مانع من إخطار الآية في النفس».

السؤال: هل يجوز ذكر اسم الله والقرآن الكريم (قراءة) في دورة المياه؟ وهل يجوز رفع الصوت أثناء الطهارة؟

الفتوى: «يجوز، ولكن يكره قراءة القرآن هناك»[8].

قلت: إن لم تكن هذه إهانة لكتاب الله ولذكره فليس في الدنيا إهانة، بل هذا من جنس عمل السحرة الفجار.

ورووا عن الصادق أنه قال: «كان نقش خاتم أبي: العزة لله جميعًا، وكان في يساره يستنجي بها، وكان نقش خاتم أمير المؤمنين S: الملك لله، وكان في يده اليسرى يستنجي بها -وفي رواية- قال: كان نقش خاتم رسول الله H العزة لله جميعًا، وكان في يساره يستنجي بها»[9].

فهذا دين ينسب لأحد أئمتهم المعصومين أنه كان يستنجي باليد التي كتب في خاتمها (الملك لله)، أو (العزة لله)، وهي والله الإهانة لرب العالمين تبارك اسمه.