- وصفه بمذل المؤمنين بعد صلحه مع معاوية I:

من المواقف العظيمة للحسن تنازلُه عن الخلافة لصالح معاوية L، حتى سمي ذلك العام بعام الجماعة؛ لاجتماع كلمة المسلمين، لكنَّ كثيرًا من أصحاب الحسن Iممن يعدون من كبار الشيعة في ذلك الزمن جابهوه بأقسى العبارات، وأقبح الكلمات، حتى وصفوه بمذل المؤمنين.

قال سعيد كاظم العذاري^([1]): «ومن رفقه ومداراته لأصحابه الذين لا يدركون حقيقة الموقف الذي اتخذه، وهو موقف الصلح، أنه كان يقابلهم بهدوء ويرد على إساءتهم بلطف. قال له أبو عامر سفيان بن الليل^([2]): السلام عليك يا مذل المؤمنين! فقال: لا تقل ذلك يا أبا عامر، لست بمذل المؤمنين، ولكني كرهت أن أقتلهم على الملك، وقال له مالك بن ضمرة^([3]): السلام عليك يا مُسْخِمَ وجوه المؤمنين، فقال له S: لا تقل ذلك، إني لما رأيت الناس تركوا ذلك إلا أهله خشيت أن يجتثوا عن وجه الأرض، فأردت أن يكون للدين في الأرض ناع. وقيل له: يا مذل المؤمنين ومسود الوجوه، فقال: لا تعذلوني فإن فيها مصلحة»^([4]).

هكذا وصف هؤلاء فعل الحسن I، وما كان صلحه وتنازله عن الخلافة من أجل مصلحة الإسلام والمسلمين، لكن علماء الشيعة رأوا أن هذا الكلام الصادر من هؤلاء الأصحاب كان ناشئًا وصادرًا عن شدة محبتهم له.

قال المامقاني (ت1351هـ)^([5]): «وقد روى في البحار عن سفيان هذه القضية على وجه يتضح به كون ما صدر منه ناشئًا من شدة إخلاصه، وغاية محبته، فيفيد مدحه، فضلًا عن عدم دلالته على ذمه. والرواية هذه: سفيان بن أبي ليلى قال: أتيت الحسن بن علي R -بعد بيعته لمعاوية- فوجدته بفناء داره، وعنده رهط، فقلت وأنا على راحلتي: السلام عليك يا مذل المؤمنين»^([6]).

وقال النراقي في ترجمته أيضًا: «سفيان بن أبي ليلى الهمداني، من أصحاب الحسن S، ذكره الكَشِّي من حواريه، وروى الكَشِّي أيضًا بإسناده عن أبي حمزة، عن أبي جعفر S قال: جاء رجل من أصحاب الحسن S يقال له: سفيان بن ليلى، وهو على راحلة له، فدخل على الحسن S وهو محتب بفناء داره، فقال له: السلام عليك يا مذل المؤمنين... والكلام المنسوب إليه وإن اشتمل على إساءة الأدب، إلا أنه صدر من الحب للإمام والبغض لعدوه، وفي الحب يغتفر ما لا يغتفر في غيره، فالرواية على المدح حينئذ أدل منها على الذم»^([7]).

وهكذا انقلب الذم إلى مدح، وصار هذا الكلام الذي صدر من هؤلاء دالًّا على كمال محبتهم، وشدة إخلاصهم.

2- وصفه بالْمِزواج الْمِطلاق:

ذَكَرَ الكليني (ت328هـ) في «الكافي» روايتين عن جعفر الصادق تصفان الحسن Iبأنه كان كثير الزواج والطلاق، الأولى: «عن أبي عبد الله S قال: إن عليًّا قال وهو على المنبر: لا تزوجوا الحسن؛ فإنه رجل مطلاق، فقام رجل من همدان فقال: بلى والله لنزوجنه وهو ابن رسول الله G، وابن أمير المؤمنين S، فإن شاء أمسك وإن شاء طلق".

والثانية: «عن أبي عبد الله S قال: إن الحسن بن علي R طلق خمسين امرأة فقام عليّ S بالكوفة، فقال: يا معاشر أهل الكوفة، لا تنكحوا الحسن، فإنه رجل مطلاق، فقام إليه رجل فقال: بلى والله لننكحنه، فإنه ابن رسول الله G وابن فاطمة عليها السلام، فإن أعجبته أمسك وإن كره طلق»^([8]).

وهذه المسألة أشكلت على جملة من علماء الإمامية، حتى توقف بعضهم فيها ولم يجد لها جوابًا.

قال يوسف البحراني (ت1107هـ)^([9]): «بقي هنا إشكال، وهو أنه قد تكاثرت الأخبار بأن الحسن S كان رجلًا مطلاقًا للنساء، حتى عطب به أبوه علي S على ظهر المنبر.

ومن الأخبار في ذلك:

ما رواه في الكافي، عن عبد الله بن سنان في الموثق، عن أبي عبد الله S قال: «إن عليًّا S قال وهو على المنبر: لا تزوجوا الحسن، فإنه رجل مطلاق، فقام إليه رجل من همدان فقال: بلى والله أزوجه، وهو ابن رسول الله G وسلم، وابن أمير المؤمنين S فإن شاء أمسك وإن شاء طلق».

وعن يحيى بن أبي العلاء⁽[10]⁾ عن أبي عبد الله S قال: «إن الحسن بن علي R طلق خمسين امرأة، فقام علي S بالكوفة فقال: يا معاشر أهل الكوفة، لا تُنْكحوا الحسن S؛ فإنه رجل مطلاق، فقام إليه رجل فقال: بلى والله أنكحته، إنه ابن رسول الله G وسلم وابن فاطمة P، فإن أعجبته أمسك، وإن كره طلق».

وروى البرقي^([11]) في كتاب «المحاسن» عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله قال: «أتى رجل أمير المؤمنين S فقال له: جئتك مستشيرًا، إن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر خطبوا إليَّ، فقال أمير المؤمنين S: المستشار مؤتمن، أما الحسن فإنه مطلاق للنساء، ولكن زوجها الحسين فإنه خير لابنتك)، وربما حمل بعضهم هذه الأخبار على ما تقدم في سابقها من سوء خلق في أولئك النساء أو نحوه مما يوجب أولوية الطلاق، ولا يخفى بعده؛ لأنه لو كان كذلك لكان عذرًا شرعيًّا، فكيف ينهى أمير المؤمنين S عن تزويجه والحال كذلك؟! وبالجملة فالمقام محل أشكال، ولا يحضرني الآن الجواب عنه، وحبس القلم عن ذلك أولى بالأدب»^([12]).

ولما كانت المسألة مشكلة، ذهب بعضهم إلى أن هذه الروايات من اختلاق بني أمية لتشويه صورة الحسن I.

قال علي الميانجي^([13]): «أقول: بل هو نسيج زمن معاوية لإظهار أن الحسن S أيضًا ليس زاهدًا في الدنيا، بل هو من أهل الدنيا وملاذها وهواها، كما أشاعوا عن علي S أنه قال: لا تزوجوا الحسن؛ فإنه رجل مطلاق، وإن الحسن أهل عيش وخوان. فإذا حمي الوطيس فليس هو من أهله، وإنه تزوج عشرات من النساء على مهور غالية ومتاع كثير، لكل زوجة طلقها، وذلك ليسقطوه عن أعين الناس، سيما شيعة أهل البيت Q، حتى لا يكون أهلًا للخلافة في نظرهم فيكون ذلك مبررًا لعهد معاوية إلى يزيد بالخلافة»^([14]).

وهذا الكلام غير مقبول ألبتة، فالروايات في الباب حَكَمَ بصحتها جملة من علماء الشيعة الإمامية، منهم: الكليني والمجلسي وغيرهما.