في خطوة تعكس تمسكه بإجراء المناظرة ووضع حد للجدل المثار حولها، أعلن الدكتور رامي عيسى، الباحث في الشأن الشيعي، استعداده للسفر إلى تونس لمواجهة أحمد سلمان، بعدما رفض الأخير المقترحات التي طرحها لعقد اللقاء سواء في مصر أو عبر الاستوديوهات، عارضًا جواز سفره المصري ومراسلاته مع الإعلامي هادي زعيم لتأكيد جديته في إتمام المواجهة.
ولم يتوقف عيسى عند إعلان السفر، بل فتح عددًا من الملفات المتعلقة بأحمد سلمان، مستعرضًا مقاطع مصورة ووثائق استند إليها في الرد على مواقفه وتصريحاته، ومتوعدًا بكشف مزيد من التفاصيل والأسرار خلال المناظرة المرتقبة، التي أكد أنها ستشهد حضورًا ومشاركة في طرح جوانب جديدة من الخلاف.
واستهل رامي عيسى حديثه بالتأكيد، في قسم متكرر، على أن الاسم الحقيقي لأحمد سلمان هو «أحمد سليم»، وليس أحمد سلمان، مشيرًا إلى أنه كان لديه موعد مع والد الأخير في اليوم نفسه، لكنه لم يتمكن من الذهاب إليه، رغم أن المسافة بينهما لا تتجاوز نحو 20 دقيقة.
وأوضح عيسى أن العد التنازلي الذي حدده لقبول أحمد سلمان المناظرة انتهى دون تلقي رد، لافتًا إلى أنه عرض عليه ثلاثة أمور تتعلق بمكان انعقاد المناظرة وترتيباتها، وكان من بينها أن يظهر هو من داخل الاستوديو الخاص به، بينما يشارك أحمد سلمان من الاستوديو الموجود لديه، بحضور الإعلامي هادي زعيم.
وقال إن أحمد سلمان لم يرد على هذا العرض، معتبرًا أن عدم الرد يمثل رفضًا للمناظرة، كما أشار إلى أنه عرض عليه خيارًا آخر يتمثل في الحضور إلى مصر لإجراء المواجهة، لكنه قال إنه رفض هذا المقترح أيضًا.
رامي عيسى يثير تساؤلات بشأن الاسم والعائلة ويتحدث عن اتهامات مالية
وفي سياق حديثه عن أحمد سلمان، طرح رامي عيسى مجموعة من التساؤلات المتعلقة بخلفيته العائلية، متسائلًا عن سبب إخفاء اسم والده، وعن الشخص الذي قال إنه رباه على التشيع، وكذلك المرأة التي اتهمها بأنها كانت سببًا في تشيعه.
وأكد عيسى أن هذه الأمور، ليست مجرد خلافات شخصية، لكنه أوضح أنه لا يريد تحويل المناظرة الحالية إلى مواجهة شخصية بينه وبين أحمد سلمان، مشيرًا إلى أن لديه تفاصيل أخرى قال إنه سيكشفها في توقيت لاحق.
كما تحدث عن واقعة مالية، موضحا أن أحمد سلمان حصل على أموال من شخص يعرفه ورفض إعادتها إليه، وقال إنه كان جالسًا مع شخص مقرب يعرف أحمد سلمان، وإن الأخير تعرض، لواقعة نصب مالي.
وأضاف أن تفاصيل هذه الواقعة، إلى جانب اتهامات أخرى بالكذب والسرقة، سيكشف عنها لاحقًا، دون أن يوضح طبيعة الأموال أو تفاصيل الواقعة في التسجيل.
وتطرق عيسى إلى سؤال سبق أن وجهه هادي زعيم إلى أحمد سلمان بشأن أسرته، موضحًا أن السؤال كان حول ما إذا كان يقصد بالأسرة الأب والأم، وأن أحمد سلمان رد، وفق روايته، بأنه لا يريد الدخول في هذا الأمر.
واستشهد كذلك بحلقة سابقة في البحرين، قال إن أحد المشاركين الشيعة فيها سأل أحمد سلمان عن أصول والدته وما إذا كانت تونسية، وعن خلفيته العائلية ومصدر تشيعه.
وأضاف عيسى أن لديه روايات أخرى سترد على لسان بعض أقارب أحمد سلمان، وتتعلق باتهامات وأسرار خطيرة، مؤكدًا أنه سيكشف عنها في وقت لاحق، وأن بعض ما لديه من معلومات وصور سيُستخدم خلال المرحلة المقبلة.
وفي هذا السياق، وجه عيسى تحذيرًا إلى أحمد سلمان من محاولة إيذائه، قائلًا إن المواد التي يتحدث عنها ليست بحوزته وحده، وإنما توجد لدى عدد من المحاورين من أهل السنة والجماعة، بينهم أشخاص قال إن أحمد سلمان كان يخشى مواجهتهم ورفض مناظرتهم.
وأكد أن الحديث عن قصة أحمد سلمان كاملة، وما وصفه بالنصب والكذب والسرقة، يحتاج إلى نحو ساعة أو ساعة ونصف، مشيرًا إلى أن أشخاصًا آخرين سيشاركون في كشف هذه التفاصيل، كما تحدث عن وجود صور قال إنها تعود إلى مرحلة سابقة من حياة أحمد سلمان، وربطها بحديث الأخير عن تشيعه في سن الرابعة عشرة، متوعدًا بالكشف عن مزيد من التفاصيل بشأن هذه الوقائع في وقت لاحق.
رفض المناظرة في مصر ثم إعلان الاستعداد للسفر إلى تونس
وعاد رامي عيسى إلى تفاصيل المناظرة، موضحًا أنه عرض على أحمد سلمان وهادي زعيم إجراء اللقاء من خلال وجود كل طرف في استوديو مستقل، لكن أحمد سلمان رفض العرض ولم يرد عليه.
وأضاف أنه طرح مقترحًا آخر يقضي بحضور أحمد سلمان إلى مصر، مؤكدًا أنه مستعد لاستقباله هناك، لكنه قال إن هذا المقترح قوبل بالرفض أيضًا.
وفي معرض حديثه عن أسباب تخوفه من السفر إلى تونس، أشار عيسى إلى ما وصفه بعلاقات أحمد سلمان مع عناصر في حركة النجباء العراقية، ووجه إليه تحديًا لإعلان موقف واضح منها والتبرؤ منها، كما أشار إلى الميليشيات التي تحدث عنها مقتدى الصدر، مدعيًا أن أحمد سلمان رفض التبرؤ منها، ومتهمًا إياه بوجود تواصل معها.
وتحدث عيسى كذلك عن تصريحات إعلامية منسوبة إلى امرأة تونسية وصفها بأنها شيعية، وقال إنها طلبت الإقامة في العراق وهدنة بسبب وجود من وصفتهم بالتكفيريين في تونس.
وذكر أن هذه التصريحات تمثل إساءة إلى تونس، متسائلًا عن سبب عدم اعتراض أحمد سلمان عليها، رغم أنه سبق أن وصف بعض المواقف بأنها إساءة إلى بلاده، بحسب ما أورده عيسى.
وقال إن اعتراضه لا يقتصر على مسألة السفر، بل يرتبط أيضًا بما وصفه بالتناقض في التعامل مع المواقف المختلفة، مؤكدًا أنه سيعود إلى هذه التفاصيل في الوقت الذي يراه مناسبًا.
وأوضح عيسى أن أحمد سلمان، اشترط أن يأتي هو إلى تونس لإجراء المناظرة، بعدما رفض الحضور إلى مصر، مضيفًا أنه قرر قبول هذا التحدي والسفر إلى تونس، على أن يكشف تفاصيل الرحلة في نهاية المقطع.
رامي عيسى يعرض مقاطع لأحمد سلمان بشأن السيدة عائشة وعمر بن الخطاب
وانتقل رامي عيسى إلى محور آخر من الخلاف، يتعلق بمواقف أحمد سلمان من الصحابة وأمهات المؤمنين، مشيرًا إلى أن شخصًا يُدعى محبوب طلب من أحمد سلمان أن يترضي عن السيدة عائشة رضي الله عنها.
وقال عيسى إن ملامح أحمد سلمان تغيرت عند طرح الطلب، وإنه رفض الاستجابة له، ثم عرض مقطعًا مسجلًا من مقابلة سابقة ظهر فيه حوار بين أحمد سلمان وأحد المحاورين.
وخلال المقطع، سأل المحاور أحمد سلمان عما إذا كان مستعدًا لإعلان ترضيه عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها، باعتبار ذلك موقفًا واضحًا أمام المشاهدين، فرد أحمد سلمان بالرفض، قائلًا: «لا لا، لا يمكن هذا»، وكرر رفضه، بينما واصل المحاور مطالبته بالرد وتحديه بشأن هذا الموقف.
وعقب عرض المقطع، قال رامي عيسى إن أحمد سلمان رفض الترضي عن السيدة عائشة، مستشهدًا بقول الله تعالى: «النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم».
وأوضح عيسى أن هناك شخصًا شيعيًا، كانت هذه الآية سببًا في هدايته، بعدما تساءل عن كيفية سب الإنسان لأمه، معتبرًا أن زوجات النبي أمهات للمؤمنين، وأن الطعن في السيدة عائشة أو رفض الترضي عنها أمر لا يقبله.
وأضاف أن هذا الشخص أعلن رفضه لمن يسب أم المؤمنين أو يمتنع عن الترضي عنها، مؤكدًا أن قراءة القرآن، يمكن أن تكون سببًا في هداية الشيعة، قبل أن يعود للتأكيد على أن أحمد سلمان رفض الطلب في المقطع الذي عرضه.
ولم يتوقف عيسى عند هذا الموقف، بل استشهد بمقطع آخر من إحدى الحلقات، قال إن أحد المحاورين تحدى فيه أحمد سلمان أن يترضي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ووعده بأنه إذا فعل ذلك فسوف ينهي الحلقة ويعلن تشيعه.
وعرض عيسى بداية المقطع، الذي ظهر فيه المحاور وهو يقول إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه، مطالبًا أحمد سلمان بأن يترضي عنه، ومعلنًا استعداده لإنهاء الحلقة والانسحاب وإعلان تشيعه إذا استجاب للطلب.
وعقب ذلك، قال عيسى إن أحمد سلمان رفض الترضي عن عمر بن الخطاب، واعتبر هذا الموقف جزءًا من الخلاف الديني الذي يتحدث عنه، مستشهدًا بعدد من الآيات القرآنية التي تتناول فضل الصحابة ورضا الله عنهم.
ومن بين الآيات التي استشهد بها قوله تعالى: «رضي الله عنهم ورضوا عنه»، وقوله سبحانه: «لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة»، وكذلك قوله تعالى: «والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات».
أحمد سلمان يصف الشيخ المفيد بأنه قدوته.. ورامي عيسى يعرض مقطعًا مصورًا
وفي امتداد حديثه عن المواقف الدينية، عرض رامي عيسى مقطعًا مقتطعًا لأحمد سلمان، سأله خلاله عن الشخصية التي يعتبرها قدوة له من المتقدمين.
وجاء رد أحمد سلمان في المقطع: «أفضل قدوة وأعظم قدوة أنا لي من المتقدمين، الشيخ المفيد رضوان الله عليه».
وبين عيسى أن هذا التصريح يثير تساؤلات بشأن المواقف المنسوبة إلى الشيخ المفيد، مشيرًا إلى أنه يستشهد بكتاب «أوائل المقالات» للشيخ المفيد، وقال إن الكتاب يتضمن نصًا يتحدث عن حكم من ينكر إمامة أحد الأئمة لدى الإمامية.
وعرض عيسى وثيقة من كتاب «أوائل المقالات»، وقرأ النص التالي: «وقال الشيخ المفيد قدس الله روحه في كتاب المسائل: اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار».
وتوقف عيسى عند العبارات الواردة في النص، مشيرًا إلى أنه يتحدث عن وصف من ينكر إمامة أحد الأئمة بأنه كافر وضال ومستحق للخلود في النار.
وشرح عيسى ما يقصده بالنص، متناولًا الاعتقاد بإمامة علي والحسن والحسين والباقر والصادق والكاظم والجواد والرضا، وصولًا إلى الحسن العسكري، وما يتعلق بمحمد بن الحسن العسكري.
وأشار إلى أن هناك فرقًا شيعية قالت بعد وفاة الحسن العسكري إنه لم يكن له ابن، وتحدث عن اختلاف الأقوال بشأن عدد الأئمة والإمامة بعده.
وربط عيسى بين النص الذي عرضه وبين اختيار أحمد سلمان للشيخ المفيد بوصفه قدوة له، موضحا أن ذلك يطرح تساؤلات بشأن الموقف من أهل السنة والجماعة، وذهب إلى أن النص يتضمن تكفير من ينكر إمامة أحد الأئمة.
ثم أعاد عرض المقطع الذي يقول فيه أحمد سلمان إن الشيخ المفيد هو أفضل قدوة وأعظم قدوة له من المتقدمين، للتأكيد على النقطة التي يريد إثارتها.
رامي عيسى يستشهد بتصريحات عبد الحليم الغزي بشأن تحريف القرآن
وفي محور متصل، انتقل رامي عيسى إلى الحديث عن موقف آخر نسبه إلى الشيخ المفيد، يتعلق بمسألة تحريف القرآن، مستشهدًا بمقطع مصور لعبد الحليم الغزي، الذي وصفه بأنه كان أستاذًا في الحوزة وصاحب قناة القمر.
وقال عيسى إنه يعرض المقطع حتى لا يُقال إنه يستند إلى أقوال الغزي بصورة غير مباشرة، مؤكدًا أن الغزي ينقل نصوصًا منسوبة إلى الشيخ المفيد ويتحدث عن روايات تتعلق بتحريف القرآن.
وخلال المقطع المسجل، نقل عبد الحليم الغزي نصًا يتحدث عن اتفاق الإمامية على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وآله.
كما أشار الغزي، في المقطع، إلى أن المعتزلة والخوارج والزيدية والمرجئة وأصحاب الحديث خالفوا الإمامية في الأمور التي عددها الشيخ المفيد.
وطرح الغزي تساؤلًا بشأن الأمر الذي يرى الشيخ المفيد أن الإمامية اتفقوا عليه، قبل أن يعيد عرض النص المتعلق بمخالفة أئمة الضلال في تأليف القرآن.
ثم انتقل إلى موضع آخر قال إنه ورد تحت عنوان «القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان»، ونقل قول الشيخ المفيد: «أقول: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان».
وعلق الغزي على عبارة الأخبار المستفيضة، موضحًا أنها تعني وجود أخبار كثيرة في هذا السياق.
وعقب عرض المقطع، قال رامي عيسى إن هذه النصوص تمثل رسالة تتعلق بما يطرحه أحمد سلمان خلال وجوده في تونس، معتبرًا أن الاستشهاد بالشيخ المفيد يفتح بابًا للنقاش حول المواقف المنسوبة إليه بشأن الصحابة والقرآن.
رامي عيسى ينتقد تصريحات أحمد سلمان عن عبد الله بن الزبير ويوجه رسالة إلى التونسيين
وفي سياق حديثه عن الخلاف، أشار رامي عيسى إلى أن أحمد سلمان وصف عبد الله بن الزبير بالكذب خلال مناظرة سابقة، متسائلًا عن موقف المحامين وأهل السنة والجماعة في تونس من هذه التصريحات.
ودعا عيسى التونسيين إلى اتخاذ موقف مما وصفه بانتشار التشيع والمشروع الإيراني، معتبرًا أن الأمر يتعلق بالعقيدة الدينية في بلادهم.
وقال إن هذه الرسالة تمثل الرسالة الثانية التي يوجهها إلى أهل تونس، قبل أن يعود إلى إعلان موافقته على السفر إلى البلاد لإجراء المناظرة مع أحمد سلمان.
رامي عيسى يعرض جواز سفره ومراسلاته مع هادي زعيم لإعلان الاستعداد للسفر
وبعد حديثه عن الخلافات الدينية والتصريحات السابقة، انتقل رامي عيسى إلى الجزء المتعلق بترتيبات المناظرة في تونس، مؤكدًا أنه وافق على السفر إليها، وعرض جواز سفره المصري أمام الكاميرا لإثبات استعداده.
كما استعرض رسائل قال إنها متبادلة بينه وبين الإعلامي هادي زعيم، موضحًا أن الأخير طلب منه الحضور إلى تونس، وأنه يعرض المراسلات وصورة جواز السفر تمهيدًا لإرسال الدعوة وترتيب موعد الزيارة.
وأظهر عيسى شاشة هاتفه، وقال إنه أرسل صورة جواز السفر إلى هادي زعيم، مشيرًا إلى أنه أوقف الاتصال بالإنترنت حتى لا تصله رسائل أثناء تسجيل المقطع.
كما سجل رسالة صوتية وأرسلها عبر تطبيق المراسلة إلى هادي زعيم، قال فيها:
«السلام عليكم أستاذ هادي، الباسبور وأنا مستعد إن شاء الله، بلغني تريدني متى بإذن الله تبارك وتعالى، وستجدني عندك بإذن الله، بلغني متى».
وأكد عيسى أنه أرسل الرسالة بالفعل، وأنه سيتابع مع جمهوره كل جديد يتعلق بموعد سفره إلى تونس، مشيرًا إلى أنه ينتظر تحديد الموعد من جانب هادي زعيم.
وأضاف أنه بمجرد وصوله إلى مطار تونس سيجري بثًا مباشرًا لإعلان وصوله، مؤكدًا أنه سيطلع متابعيه على تفاصيل الرحلة خطوة بخطوة.
وعود بكشف وثائق وأسرار جديدة عن أحمد سلمان ومداخلات لأقاربه
وفي ختام حديثه، قال رامي عيسى إن سفره إلى تونس لن يقتصر على المشاركة في برنامج هادي زعيم، وإنما سيظهر في برامج أخرى، متوقعًا أن تتضمن تلك اللقاءات مداخلات صوتية مع بعض أقارب أحمد سلمان.
وادعى عيسى أن هؤلاء الأقارب لديهم روايات تتعلق بوقائع نصب تعرضوا لها، مؤكدًا أنه سيكشف، عن أسرار جديدة تتعلق بشخصية أحمد سلمان، وأن بعضها سيُعرض للمرة الأولى، مدعومًا بوثائق قال إنها بحوزته.
كما جدد حديثه عن وجود تفاصيل وصور ووقائع أخرى لم يكشف عنها خلال المقطع، مشيرًا إلى أنه سيعرضها في الوقت المناسب، وأنه سيواصل إطلاع الجمهور على تطورات الاستعداد للسفر واللقاءات المرتقبة في تونس.
ووجه عيسى رسالة مباشرة إلى الشعب التونسي، أعرب خلالها عن محبته له، وقال إنه يأتي إلى تونس من أجل ما وصفه بنصرة الحق، معربًا عن ثقته في حماية الله ثم الشعب التونسي.
اقرأ أيضا| متصل يكشف تحوله من المذهب الشيعي إلى الإلحاد أمام رامي عيسى.. ورسالة خاصة (فيديو)
واختتم حديثه بتوجيه رسالة إلى أحمد سلمان، مؤكدًا أن اللقاء المرتقب في تونس سيكون فرصة لعرض ما لديه من وثائق وتفاصيل ومناقشة الخلافات المثارة بينهما أمام الجمهور.
لتحميل الملف pdf
